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原题目:明代大臣被打板子,竟是一种荣耀?竟有人将身上烂肉做成腊肉保留

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我们经常在电视剧中看到中国古代天子将大臣拖下去打板子,但这种征象在明以前其实是很少见的。到了明代,廷杖才变得十分频仍,而且成为天子惩治不听话大臣的利器。那么,明代的廷杖是怎么一回事呢?

一、中国历史早期的杖刑

中国古代有优待士医生的传统,有“刑不上医生”之说,但也有破例。最早在东汉明帝时就有打大臣的纪录,明帝的政策十分严苛,对九卿执行鞭刑。左雄上言: “九卿位次三事,班在大臣,行有佩玉之予,动有庠序之仪,加以鞭杖,诚非古典。”于是明帝就住手这一做法。到了北朝,后周宣帝昏庸无道,动不动就对大臣甚至妃嫔执行杖刑,弄得人人自危。隋文帝也继续了这一做法,也动辄对大臣施行杖刑,一度在殿中笞杀了楚州行参军李君才、兵部侍郎冯基。

到了唐代,玄宗也数次杖责犯罪的官员,如将谋逆的王銲杖毙。宋代真宗也杖杀过贪赃枉法的官员。然则宋代国策是 “与士医生共治天下”,士医生的职位很高,以是杖刑处罚官员的情形并不多。总之,在宋代及以前,由于受到“刑不上医生”的头脑影响,杖刑是对照有时的,跟天子的喜怒有关,而没有任何制度性因素。

然则与北宋并立的辽、金两朝以及厥后的元朝,刑罚却是十分残酷的。尤其杖刑是一个十分普遍的刑罚。金朝的刑罚很残酷,杖刑是最主要的刑罚,有杖头、杖背等多种打法,海陵王即位之后,划定了杖刑一律打臀部。金世宗示意: “杖者以是罚小人也。既为职官,当先廉耻,既无廉耻,故以小人之罚罚之。”示意官员应该给国民做楷模,以是杖刑也应该对大小官员执行。元代基本继续了金代的做法。

二、朱元璋廷杖谏官

在前代刑杖的基础上,明代开创了“廷杖”,即直接在朝堂处罚大臣。明太祖身世清贫,由于其怪异的履历,以是对犯罪渎职的官员十分憎恨。在《文海披沙》中纪录,朱元璋送给常遇春侍女,常遇春十分喜欢侍女的手,但他的妻子生性嫉妒,就砍掉了侍女的手。朱元璋知道他送的侍女手被砍了,就直接令人杀掉常遇春的妻子,并在宴会上赐一道菜给群臣,说是“泼妇之肉”。这个故事虽然有杜撰的身分,但不会是无源之水。究竟朱元璋看待贪官用的 囊皮实草(剥下贪官的皮填充上干草示众)是确有史载的。

朱元璋看待有错的官员往往是死刑起步,廷杖的处罚算是较轻的了。洪武八年(1375),刑部侍郎 茹太素向朱元璋进谏,他的许多谏言惹恼了朱元璋,以是直接被“杖于朝”。按理来说,臣子向天子进谏是站在王朝的立场上辅助天子改良政治,从原则上说,臣子的行为是没什么错的。但忠言逆耳,朱元璋无法忍受,又没有正当的理由处置谏官,只能用自己手中的权力暴力地解决这一问题。这一做法无疑为明代的其他天子开创了暴力处置文臣士医生进言的先例,可以说开了个坏头。

三、怎样廷杖?

朱元璋打开了潘多拉魔盒,致使后裔的多位天子也多执行廷杖,而且廷杖的做法趋向于制度化。一样平常是天子先下令,然后由司礼监出帖送到刑科给事中,然后由锦衣卫或者东厂卖力拿人,施行廷杖。廷杖的地址一样平常是在北京故宫的午门前,有时候天子气急败坏,也会直接在文华殿立刻执行。

明代初期,廷杖带有侮辱性子,以是允许大臣在廷杖前穿上棉衣或者垫上毛毡,廷杖后数月就痊愈了。但从明武宗更先,下令廷杖要剥了衣服光 *** 打,以是廷杖打死人很正常。

据一些条记小说纪录,由于司礼监的太监是廷杖的传令者和监督者,以是其在廷杖执行中扮演着要害的角色。若是受杖者与司礼太监有关系或者行了行贿,便可以操作。在执行廷杖的过程中,若是太监的脚尖呈外八字,那锦衣卫下手就轻。一旦脚尖向内一收,那即是重重的打,非死即残。万历五年(1577年),大臣吴中行在被廷杖六十之后,有医者为他治疗,需要先将被打腐烂的肉刮掉,刮完之后, *** 上的骨头都露出来了,可见打得有多狠。

四、明中期频仍廷杖

明代中期发生过多次廷杖。第一次廷杖打死人是明代宗景泰帝时,他由于哥哥英宗被瓦剌人俘虏而即位,原本国家已立英宗之子为太子,然则景泰帝一心想让自己的儿子即位,于是就换掉了太子。先后有多位大臣进谏,要求恢复英宗之子太子的身份,但景泰帝直接施行杖刑,并杖死大理寺卿王沂。

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明代以下两次大规模的廷杖最为著名。明武宗生性好玩,经常出宫嬉戏,他每次巡游完都市受到群臣的否决。第五次出宫嬉戏时,也遭到群臣否决,于是他先后两次对146名官员施以廷杖,杖死11人。《明史》载 “廷杖直言之臣,亦武宗尤甚”。

明武宗之后为明世宗嘉靖,嘉靖帝是以藩王入继大统,以是一心想要尊自己的亲爹为天子,但遭到群臣的猛烈否决。但嘉靖三年(1524年),他下诏尊父亲为“兴献天子”。群臣听说后,220余人跪在左顺门哭谏,世宗震怒,直接将他们所有坐牢,对五品以下的134人执行廷杖,杖死者达17人。史称其 “(嘉靖)四十余年间杖杀朝士,倍蓰前代”。

五、士医生对于廷杖的反映

面临残酷的廷杖,文臣士医生有怎样的反映呢?廷杖致死率很高,大臣们打心眼里恐惧,以是从明初就有许多大臣上疏请求废止廷杖。然则终明一代,这种刑罚也没被破除。

不外中国古代的文人士医生抱着修身齐家治国平天下的理念,以是也有许多士医生以为臣子忠君爱国,一定要直言敢谏,若是他们因此受到廷杖,反而会将其视作一种荣耀,以为是自己尽职尽责的显示。

万历五年(1577),首辅张居正的父亲去世,根据礼制,他应该回乡为父亲守丧三年,然则张居正为了防止大权旁落,让小天子万历下诏“夺情”,即作废守丧。许多官员上谏弹劾张居正贪恋权位,其中带头的一人叫邹元标就被廷杖。但在张居正倒台后,邹元标就凭曾否决张居正而被廷杖的清名入内阁。同案被廷杖的赵用贤,身体肥胖,被廷杖后,他的妻子将其 *** 上被打落的肉做成腊肉珍藏,来彰显其名声。

王阳明则是另一个传奇,他在否决太监刘瑾时,被廷杖四十且被贬贵州龙场,在龙场养病的过程中,他认真思考传统的圣贤之道,最终顿悟道: “贤人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”他不再追求世俗的看法,而是追求自己的良心。也正由于这一次遭遇,他得以开创出阳明心学。

文史君说

明代以前,廷杖是一种有时的行为,个别受杖者都是犯大错的官员。明代以后,廷杖变得频仍,并逐渐制度化。太祖朱元璋时廷杖是相对较少的,廷杖还没有成为一种普遍的行为,主要以侮辱为主,伤害性不大。但从明武宗更先,廷杖则是实打实的对大臣用刑,经常出现杖死人的事情。明代廷杖的生长,实际上是皇权的滥用,用暴力简朴粗暴地解决政治问题。但这一行为并没打垮中国古代追求真理的士医生。

《明史》,中华书局点校本,2015年。

徐春燕:《明代廷杖探析》,《辽宁大学学报》2010年第3期。

张靖胤:《明代廷杖研究》,西北大学硕士学位论文,2014年。

(作者:浩然文史·烂柯人)

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